【備考必看】2024年成人高考專升本政治通關知識點

1.世界觀，就是人們對整個世界以及人與世界關系的根本觀點、根本看法。

2.哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

3.思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。

4.唯物主義與唯心主義

（1）唯物主義：物質(zhì)是第一性、物質(zhì)是世界本原、意識是第二性的，物質(zhì)的派生物。

（2）唯心主義：意識是第一性、意識是世界本原、物質(zhì)是意識的派生物。

5.可知論與不可知論

（1）可知論：思維和存在具有同一性，世界是可以被認識的

（2）不可知論：思維和存在不具有同一性，世界是不能被認識的或不能被徹底認識。

6.辯證法與形而上學

（1）辯證法：運動、聯(lián)系、矛盾觀點

（2）形而上學：靜止、孤立、否認矛盾觀點

7.唯物主義三個歷史形態(tài)：

①古代的樸素唯物主義：把世界本原歸于具體的物質(zhì)形態(tài)

②近代形而上學唯物主義（機械性、形而上學性、直觀性、不徹底性）

③現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義（最高形態(tài)）

8.唯心主義：

①主觀唯心主義：只有自我才是唯一存在的。

②客觀唯心主義：某種客觀精神先于物質(zhì)存在

9.哲學的特性：

①時代性②民族性③階級性

10.物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。

11.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

12.運動是物質(zhì)的根本屬性

13.相對靜止主要有以下兩種情形：

①一個事物對另一個事物來說沒有發(fā)生位置的移動。

②事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性。

14.世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

形而上學、相對主義共同錯誤在于把絕對運動和相對靜止相割裂。前者把靜止絕對化，否認運動；后者只承認運動，否認相對靜止。

15.規(guī)律就是物質(zhì)運動發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有兩個特點。第一，客觀性（根本特點）。第二，普遍性。

16.自然規(guī)律與社會規(guī)律之間的區(qū)別：兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用， 社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。

17.意識的起源：

（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

（2）意識是社會性勞動的產(chǎn)物。

18.意識從本質(zhì)上：

（1）意識是人腦的機能。

（2）意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。

（3）意識是社會的產(chǎn)物。

19.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)又具有能動的反作用。

20.意識的能動性（即主觀能動性）是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用。意識的能動性主要表現(xiàn)在以下四個方面：

第一，意識活動具有目的性和計劃性。（人建造房屋與蜜蜂建造蜂房）。

第二，意識活動具有主動創(chuàng)造性。

第三，意識對于人的生理活動具有一定影響作用。

第四，意識能通過指導實踐改造客觀物質(zhì)世界。這是意識的能動性最突出的表現(xiàn)。

21.意識的能動作用有兩種不同的性質(zhì)：正確的意識起推動作用；錯誤的意識起阻礙和破壞作用。

22.發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關系：

（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。

（2）認識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。

23.實事求是馬克思主義哲學的精髓，黨的思想路線的核心。

24.唯物辯證法是由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學體系。

（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動力和源泉。

（2）質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。

（3）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。

25.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。

26.對立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物運動變化發(fā)展。

27.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。

28.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。

29.內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。

外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。

30.內(nèi)因和外因的關系是：

①內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。

②外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。在一定情況下，外因?qū)κ挛锏?/span>發(fā)展甚至起決定性作用。

③外因通過內(nèi)因而起作用。

31.唯物辯證法關于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。

32.矛盾發(fā)展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為兩種情形：一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。

（1）居于支配地位、起決定作用的矛盾，這就是主要矛盾，其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。

（2）矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

33.矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是共性與個性、一般與個別的關系，它們是辯證統(tǒng)一的。

34.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

35.量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更。

質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志。

36.量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。

第一，量變是質(zhì)變的必要準備。

第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

第三，量變和質(zhì)變相互滲透。

37.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面。肯定方面是指事物中維持其存在的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面。

38.否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進的過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

39.原因和結(jié)果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系。

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。

40.必然性和偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的、不可避免的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨勢。

必然性和偶然性之間的關系是對立統(tǒng)一關系：

（1）必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。

（2）偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充

（3）必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

41.可能性與現(xiàn)實性之間是對立統(tǒng)一關系：

首先，可能性和現(xiàn)實性之間有著明顯的區(qū)別和對立。其次，可能性和現(xiàn)實性又是統(tǒng)一的。

42.內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運動過程和發(fā)展的趨勢等的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。

內(nèi)容和形式又是相互作用的。事物的內(nèi)容是活躍易變的，而形式是相對穩(wěn)定的。

第一，內(nèi)容決定形式。第二，形式對內(nèi)容又有巨大的反作用。第三，內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運動。

43.本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。

44.生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要和基本的觀點。

45.實踐的三個特征：客觀性、自覺能動性和社會歷史性

46.實踐的三種基本形式：生產(chǎn)實踐、處理社會關系和科學實驗

47.實踐對認識決定作用的具體表現(xiàn)：

（1）實踐是認識的來源。馬克思主義哲學認為，認識來源于實踐，這與認識在實踐中發(fā)生是一致的。

（2）實踐是認識發(fā)展的動力

（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

（4）實踐是認識的目的。

48.感性形式產(chǎn)生于感性認識，感性認識是認識的初級階段。感性認識分為感覺、知覺和表象三種形式。

理性形式產(chǎn)生于理性認識，理性認識是認識的高級階段。理性認識包括概念、判斷和推理三種形式。

49.感性認識與理性認識辯證關系：

感性認識和理性認識是認識的兩個階段，它們既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，它們之間存在著對立統(tǒng)一的關系。

第一，感性認識與理性認識的區(qū)別。感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、個別特性的反映；理性認識是對事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映。

第二，感性認識與理性認識的聯(lián)系。表現(xiàn)在以下幾個方面：

①理性認識依賴于感性認識。在認識論上堅持了唯物論。

②感性認識有待于發(fā)展到理性認識。認識論上堅持了辯證法。

③感性認識和理性認識相互滲透。

感性認識和理性認識是不可分割的，如果將二者割裂開，就會犯經(jīng)驗論或唯理論的錯誤。

50.認識的第一次飛躍：由感性認識上升到理性認識。

認識的第二次飛躍：從理性認識向?qū)嵺`的飛躍

51.第二次飛躍要比第一次飛躍就具有更加重大的意義：

①實現(xiàn)對客觀世界的改造。

②使認識得到檢驗、豐富和發(fā)展。

52.認識和對象相一致、相符合，這是真理最根本的規(guī)定性。

53.真理的屬性

（1）客觀性

①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗真理的標準是客觀的。

（2）絕對性

①真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；

②無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對的。

（3）相對性

①從廣度上看，需要進一步擴展；②從深度上看，有待于深化。

54.真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一

真理的絕對性和相對性具有如下關系：

第一，真理的絕對性和相對性相互依存。

第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。一方面，任何相對真理中都包含著絕對真理的顆粒；另一方面，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

第三，相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。

55.實踐標準的唯一性

（1）實踐是主觀見之于客觀的活動；

（2）實踐具有直接現(xiàn)實性的品格；

（3）不否認邏輯證明在認識和探索真理中的作用。

56.人類社會基本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。

57.社會歷史觀的基本問題（社會存在與社會意識關系），區(qū)分歷史唯心主義和歷史唯物主義的標準。

58.社會存在指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式。

（1）地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一，人類生存依賴地理環(huán)境。表現(xiàn)：①對生產(chǎn)影響，加速或延緩社會發(fā)展②對軍事政治影響。

（2）人口因素是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一，制約且影響社會發(fā)展。表現(xiàn)：①一定數(shù)量人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)前提②人口狀況加速或延緩社會發(fā)展

（3）生產(chǎn)方式（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系）在社會發(fā)展中起決定作用

59.社會意識是指社會的精神生活過程。

60.社會存在和社會意識辯證關系的原理：

（1）社會存在決定社會意識：

（2）社會意識反作用于社會存在：

（3）社會意識的相對獨立性：

61.生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力，生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關系。

62.生產(chǎn)關系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟關系。它包括三項內(nèi)容：

（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；

（2）人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關系（包括交換）；

（3）產(chǎn)品的分配方式。

63.生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。

（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系.第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)。第二， 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關系的改變。

（2）生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關系是具有巨大的反作用。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進的生產(chǎn)關系，促進生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾運動。

64.經(jīng)濟基礎是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各個方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產(chǎn)中的地位及其相互關系、產(chǎn)品分配方式三個方面的總和。經(jīng)濟基礎和生產(chǎn)關系是兩個術(shù)語，但內(nèi)容相同。

上層建筑是與經(jīng)濟基礎相對應的范疇，指社會的政治（主導地位）、法律、藝術(shù)、

道德、宗教、哲學等意識形態(tài)以及與這些意識形態(tài)相適應的政治法律制度和設施的總和，分為政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。

65.經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動

66.階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

67.階級首先是一個經(jīng)濟范疇，劃分階級的唯一標準是經(jīng)濟標準，不能用政治標準和思想標準來劃分階級。

68.社會革命和社會改革是社會運動的兩種基本形式。社會革命是社會制度的根本質(zhì)變，是用新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)；社會改革是同一社會制度（社會形態(tài)）總的量變過程中的部分質(zhì)變。

69.社會革命與社會改革二者之間又有明顯的區(qū)別：

①社會革命是人類社會的根本質(zhì)變；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，不改變社會制度的根本性質(zhì)。

②社會革命目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)；社會改革目的是維護和鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位。因此，社會革命一般是由下層群眾首先發(fā)動的，社會改革則是自上而下展開的。

③從歷史上看，社會革命往往要通過暴力革命的形式；社會改革雖然也要付出代價，甚至流血犧牲，但一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。

70.鄧小平提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷

71.我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。

72.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系：

穩(wěn)定是前提，改革是動力，發(fā)展是關鍵

73.從量的規(guī)定性來看，它是指社會成員的大多數(shù)，是相對于個人而言的；從質(zhì)的規(guī)定性來看，它是指一切推動歷史發(fā)展和社會進步的社會力量。

74.人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

第二，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。

第三，人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。

75.群眾觀點是馬克思主義政黨的根本觀點

76.毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果

77.馬克思主義中國化就是指把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合。

78.毛澤東思想形成和發(fā)展的社會歷史條件：

（1）時代條件：世界進入帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代。當時時代主題：戰(zhàn)爭和革命

（2）理論指導：十月革命給中國送來了馬克思列寧主義。

（3）中國革命和建設的特殊國情。毛澤東思想的形成和發(fā)展過程就是馬克思主義同中國革命、建設實際相結(jié)合的過程。

（4）實踐基礎：中國革命和建設的實踐經(jīng)驗。

79.1945 年黨的七大,毛澤東思想被確立為黨的指導思想。

80.毛澤東思想的主要內(nèi)容

（1）關于新民主主義革命的理論。

（2）關于社會主義革命和社會主義建設理論。

（3）關于人民軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略的理論。

（4）關于政策和策略的理論。

（5）關于思想政治工作和文化工作的理論。

（6）關于黨的建設的理論。

81.毛澤東思想的歷史地位：

（1）毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果

（2）毛澤東思想是中國革命和建設的行動指南。

（3）毛澤東思想是中華民族寶貴的精神財富。

82.十五大（1997 年）：正式提出“鄧小平理論”并寫入黨章；

83.鄧小平理論的基本問題：什么是社會主義、怎樣建設社會主義

84.鄧小平社會主義本質(zhì)理論：1992 年初，鄧小平在南方談話中對社會主義本質(zhì)作了總結(jié)性理論概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”

85.黨的基本路線：黨的十三大報告提出了黨在社會主義初級階段的基本路線：領導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

86.社會主義根本任務：生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最根本的決定性因素，社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。

87.黨的十三大把鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來，明確提出：

第一步，從 1981 年到 1990 年實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比 1980 年翻一番，解決人民的溫飽問題；

第二步，從 1991 年到 20 世紀末，使國民生產(chǎn)總值再翻一番，達到小康水平；

第三步，到 21 世紀中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩番，達到中等發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個基礎上繼續(xù)前進。

88.新時期最鮮明的特點是改革開放。

89.社會主義市場經(jīng)濟理論

（1）計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是劃分社會制度的標志，計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟也不等于資本主義。

（2）計劃和市場都是經(jīng)濟手段，對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)各有優(yōu)勢和長處，社會主義實行市場經(jīng)濟要把兩者結(jié)合起來。

（3）市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會制度結(jié)合，從而表現(xiàn)出不同的性質(zhì)。

90.鄧小平理論的歷史地位評價

（1）馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

（2）中國特色社會主義理論體系的開篇之作。

（3）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的科學指南。

91.三個代表的內(nèi)容：代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。

92.黨的十六大將“三個代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為黨必須長期堅持的指導思想，并寫入黨章。

93.發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務

94.十四大正式把建立社會主義市場經(jīng)濟體制確立為我國經(jīng)濟體制改革的目標。

95.堅持社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度：堅持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義基本經(jīng)濟制度

96.“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題

97.2003 年 10 月，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，是我們黨的文件中第一次提出科學發(fā)展觀。

98.科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵

第一要義是發(fā)展，核心立場是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

99.認清國情是認清和解決革命問題的基本依據(jù)。近代中國的國情（中國逐步演變?yōu)?/span>半殖民地半封建社會）

100.以五四運動的爆發(fā)為標志,中國資產(chǎn)階級民主革命進入新民主主義革命的嶄新階段。領導革命的是無產(chǎn)階級,指導革命的是馬克思列寧主義,革命的領導階級 和指導理論,都從根本上有別于舊式的資產(chǎn)階級民主革命。

101.1948 年,毛澤東在晉綏干部會議上的講話中將新民主主義革命總路線概括為:無產(chǎn)階級領導的,人民大眾的,反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

102.分清敵友是革命的首要問題。從總體上說,中國革命的對象是帝國主義、封建主義和官僚資本主義,它們是壓在中國人民頭上的三座大山。

（1）帝國主義。帝國主義的民族壓迫為最大的壓迫,因而帝國主義是中國革命的第一個和最兇惡的敵人。

（2）封建主義。封建剝削制度是帝國主義統(tǒng)治中國的主要支柱,也是中國封建軍閥實行專制統(tǒng)治的社會基礎。

（3）官僚資本主義。官僚資本主義是依靠帝國主義勾結(jié)封建勢力、利用國家政權(quán)力量而發(fā)展起來的買辦的封建的國家壟斷資本主義

103.新民主主義革命的動力包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。

（1）工人階級。工人階級是中國革命最基本的動力。它是中國演變?yōu)榘氲匕敕?/span>建社會過程中,最早出現(xiàn)的一個新的社會階級,是新的社會生產(chǎn)力的代表,是近代中國最先進的階級。因此,工人階級是革命的領導者。

（2）農(nóng)民階級。中國革命的主力軍,是工人階級最可靠的同盟軍,農(nóng)民問題是中國革命的基本問題,新民主主義革命實質(zhì)上就是無產(chǎn)階級領導下的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。

（3）城市小資產(chǎn)階級。城市小資產(chǎn)階級包括知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者。

（4）民族資產(chǎn)階級。民族資產(chǎn)階級是帶有兩重性的階級。斗爭性和軟弱性。

104.新民主主義革命總路線的核心是“無產(chǎn)階級領導”,這是新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的根本標志。

105.中國工人階級正是順應時代的要求,成為中國革命的領導階級，其特點：

（1）三重壓迫、革命性最強。

（2）中國工人階級大部分出身于破產(chǎn)農(nóng)民,同廣大農(nóng)民有著天然聯(lián)系,便于他們和農(nóng)民結(jié)成工農(nóng)聯(lián)盟,增加無窮的革命力量。

（3）三是中國工人階級人數(shù)雖不多,但高度集中在少數(shù)大城市和一些大中型企業(yè),便于團結(jié)起來進行有組織的革命斗爭。

106.新民主主義革命與舊民主主義革命相比有新的內(nèi)容和特點,集中表現(xiàn)在:

（1）中國革命處于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的時代,是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的部分;

（2）革命的領導力量是中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨; （新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于無產(chǎn)階級成為領導階級）

（3）革命的指導思想是馬克思列寧主義;

（4）革命的前途是社會主義而不是資本主義。

107.新民主主義的政治綱領,就是要推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治,建立一個工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

108.新民主主義的經(jīng)濟綱領：

（1）沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有是新民主主義革命的主要內(nèi)容。

（2）沒收官僚資本歸新民主主義國家所有,是新民主主義革命的題中應有之義。

（3）保護民族工商業(yè)是新民主主義經(jīng)濟綱領中極具特色的一項內(nèi)容。

109.新民主主義的文化綱領：無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化,就是民族的、科學的、大眾的文化。

110.新民主主義社會是一個過渡性的社會：

（1）.新民主主義到社會主義的過渡時期：中華人民共和國成立——社會主義改造基本完成。

（2）我國新民主主義的社會性質(zhì)：新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)， 而是由新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的過渡性社會形態(tài)。

（3）五種經(jīng)濟成分：①社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟、②半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟（個體經(jīng)濟向社會主義集體經(jīng)濟的過渡）、③農(nóng)民和手工業(yè)者的個體經(jīng)濟、

④私人資本主義經(jīng)濟 ⑤國家資本主義經(jīng)濟（私人資本主義經(jīng)濟向社會主義國營經(jīng)濟的過渡）

三種主要經(jīng)濟成分：社會主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟

（4）新民主主義社會的階級構(gòu)成：工人階級、農(nóng)民階級和其他小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級等基本的階級力量。

（5）新民主主義社會的主要矛盾：工人階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的矛盾逐步成為我國社會的主要矛盾。

（6）新民主主義社會前途——社會主義社會轉(zhuǎn)變

111.黨在過渡時期的總路線

（1）提出時間：1953 年 6 月毛澤東在中央政治局會議上提出。

（2）總路線的主要內(nèi)容：“一化三改”：社會主義工業(yè)化（主體）；對個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

112.農(nóng)業(yè)的社會主義改造

（1）積極引導農(nóng)民組織起來，走互助合作道路；

（2）遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭?/span>的原則，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路；

（3）正確分析農(nóng)村的階級和階層狀況，制定正確的階級政策；

（4）堅持積極領導、穩(wěn)步前進的方針，采取循序漸進的步驟：互助組（社會主義萌芽）、初級社（半社會主義性質(zhì)）、高級社（完全社會主義性質(zhì)）三個階段。

113.資本主義工商業(yè)的社會主義改造

資本主義工商業(yè)的社會主義改造采取和平贖買的方法；

114.對資本主義工商業(yè)社會主義改造的形式：采取從低級到高級的國家資本主義的過渡形式。

①低級階段：委托加工、計劃訂貨、統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷

②高級形式：公私合營

115.私營企業(yè)的利潤，按國家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費、資方紅利這四個方面進行分配，即當時所說的“四馬分肥”。

116.1956 年底，我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造的基本完成，標志著中國歷史上長達數(shù)千年的階級剝削制度的結(jié)束，社會主義基本制度在我國初步確立。

117.1956 年毛澤東發(fā)表《論十大關系》：

（1）提出必須根據(jù)中國情況來走自己的社會主義建設道路的根本思想，標志著黨探索我國社會主義建設道路的良好開端。

（2）基本方針：調(diào)動一切積極因素，為社會主義建設服務。

118.1957 年，毛澤東發(fā)表《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，系統(tǒng)了闡述了社會主義社會矛盾的理論。

（1）國家政治生活的主題：大量人民內(nèi)部矛盾逐步成為國家政治生活中居于主導地位的矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾。

（2）社會主義社會的基本矛盾：基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。性質(zhì)是非對抗性的矛盾。

（3）社會主義社會的兩類社會矛盾性質(zhì)（在政治上的劃分方式）

①敵我矛盾——對抗性——專政

②人民內(nèi)部矛盾——非對抗性——民主方式

119.“一國兩制”構(gòu)想基本內(nèi)容：堅持一個中國（核心與基礎）；

兩制并存：大陸實行社會主義，臺灣、香港、澳門保持原有制度；高度自治；和平統(tǒng)一的同時不承諾放棄武力；解決臺灣問題。

120.發(fā)展社會主義民主政治

①本質(zhì)和核心是人民當家作主；

②堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統(tǒng)一；

③人民代表大會制度是我國的根本政治制度；

④中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度；

⑤社會主義協(xié)商民主。

121.推進生態(tài)文明建設

①建設生態(tài)文明，實質(zhì)上就是要建設以資源環(huán)境承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

②要堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針。

122.十九大明確指出我國社會主要矛盾已經(jīng)變化為：人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

123.堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是改革開放以來我們黨全部理論和實踐的鮮明主題，也是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義。

124.習近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容“八個明確”

1、明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義總?cè)蝿?/span>在于實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興；

2、新時代我國社會主要矛盾在于人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展；

3、“中特”事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，堅定“四個自信”；強調(diào)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

4、全面深化改革總目標是完善和發(fā)展“中特”制度、推進國家治理體系、治理能力現(xiàn)代化；

5、全面推進依法治國總目標是建設“中特”法治體系、建設社會主義法治國家；

6、明確黨在新時代強軍目標是建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的世界一流人民軍隊；

7、中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關系與人類命運共同體；

8、“中特”最本質(zhì)特征與最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領導；

125.馬克思主義中國化最新成果：習近平新時代中國特色社會主義思想.