成考必看 |【高中起點】語文精華考點

記敘文是指記人、敘事、寫景、狀物等類的文章，它屬于散文文體中的一類基礎(chǔ)文體，

應(yīng)用廣泛、數(shù)量最多、寫作形式靈活多樣。記敘文不同于抒情散文和議論散文之處，在于它以敘述為主，往往間用描寫、抒情、議論等多種手法。

（1）記敘文取材廣泛，以小見大地反映現(xiàn)實生活。如朱自清的《背影》和周作人的《故鄉(xiāng)的野菜》都是通過選取平凡的生活小事來反映現(xiàn)實，表達作家對生活中的人、事、物的具體感受。

（2）記敘文反映現(xiàn)實生活具有相對的“完整性”。

（3）記敘文在記述事件和反映現(xiàn)實生活時要選擇某個觀察點和敘述角度

根據(jù)記述和描寫的對象不同，記敘文又可以細(xì)分為三類：

（1）以寫人為主的記敘文。

以寫人為主的記敘文，是以人為主要記述對象的。它通過對作者生活中所熟悉和了解的真人真事的記述，通過對人物的生活片段和思想性格特點的敘述，來表現(xiàn)文章的主題和意旨。在寫法上，寫人的記敘文特點之一是通過寫事來寫人。特點之二是要善于在矛盾沖突中刻畫人物的性格。特點之三是通過人物之間的對照與映襯的方法來表現(xiàn)人物的個性。

（2）以敘事為主的記敘文。

以敘事為主的記敘文，是以敘述事件為主要內(nèi)容的。這類記敘文不是不寫人，而是以敘述事件的經(jīng)過為主要線索。在寫法上，這類記敘文特點之一是敘述的線索要清楚、交代要明白。特點之二是敘述要圍繞中心線索來寫。特點之三是選擇合理的記敘順序。

（3）以寫景為主的記敘文。

以寫景為主的記敘文，是把景物作為主要記敘、描寫的對象。在寫法上，這類記敘文的特點之一是要熟悉所描述的景物，要抓住景物的特點。特點之二是要善于變換手法，描寫要逼真生動，寫出景物的魅力。

論說文是一種以議論、述說為主要表達方式的文體，議論文是論說文的一種。主要通過擺事實、講道理，依據(jù)事實材料和邏輯推理，闡發(fā)某種觀點，表明贊成什么或反對什么。

一篇議論文，包含有論點、論據(jù)、論證三個要素。

論點是作者的觀點和主張。閱讀一篇議論文，首要的任務(wù)就是要尋找、提取、理解作者所表達的論點。作者提出的論點往往可以分為以下幾種情況：第一，對有關(guān)事物的本質(zhì)意義的看法；第二，對有關(guān)事物的價值、評價的看法；第三，對有關(guān)事物的結(jié)果的看法；第四，對有關(guān)把握事物本質(zhì)要害的策略問題的看法。

寫作議論文時，論點的提出和確立要注意兩個問題：首先，要提出正確鮮明的論點，必須有事實或理論作基礎(chǔ)，而且必須明確要提出什么問題，要解決什么問題。其次，確定論點必須有一個正確鮮明的立場，合乎科學(xué)的態(tài)度，要是非分明、愛憎分明。

論據(jù)就是證明論點的依據(jù)。論據(jù)可分為事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實論據(jù)既可以是史實，也可以是具體事例。理論論據(jù)既可以是前賢今人經(jīng)過實踐證明的至理名言，也可以是科學(xué)上的公理與規(guī)律。所提出的論據(jù)必須是確鑿的、典型的，與主題有緊密關(guān)系，這樣才能說服人。

在使用論據(jù)上，我們必須選擇使用那些確鑿的、典型的事實。事實不確鑿，沒有廣泛的代表性，不僅會使文章缺乏說服力，有時還會導(dǎo)致論點的片面或模糊，甚至?xí)?dǎo)致錯誤的結(jié)論。引用經(jīng)過實踐檢驗的理論材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確含義，注意材料與觀點的統(tǒng)一，否則也會缺乏說服力，得出錯誤的結(jié)論。既有事實的材料，又有理論的材料，就可使論據(jù)顯得更充足、有力。

論證，就是用論據(jù)來證明論點的過程。論證一般可分為立論與駁論兩大類。立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點正確的論證方式；駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。立論與駁論都是一種證明，不過立論是正面的證明，駁論是反面的證明。由于立論與駁論都是一種證明，所以它們可以使用許多共同的論證方法。這些基本的論證方法有：歸納法；演繹法；比較法。在一篇議論文中可以只側(cè)重使用其中的一種方法，也可以同時使用幾種方法。具體選用什么方法，要根據(jù)論證的實際需要來決定。

說明文是對事物的特征、性質(zhì)、狀態(tài)、構(gòu)造、關(guān)系、成因、功能進行介紹、說明，或?qū)κ吕淼囊?guī)律、本質(zhì)進行剖析、解說，讓人有所“知”的文章。由于這類文章具有較強的科學(xué)性和實用性，因此，提高學(xué)員閱讀和寫作說明文的能力，便成了語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。

說明文有三個顯著特點：即具有知識性、通俗性和條理性。

（1）知識性，是就說明的內(nèi)容而言的。

（2）通俗性，是就說明文的語言而言的。

（3）條理性，是就說明文的結(jié)構(gòu)而言的。

常用的說明方法有以下六種：

1.分類說明

當(dāng)說明的對象比較復(fù)雜，從單方面不容易說清時，可根據(jù)事物的形狀、性質(zhì)、成因、功用等不同屬性，將被說明的事物分成若干類，然后逐一加以說明。采用分類說明時，要注意分類標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，切忌交叉重疊，否則是難以把問題講清楚的。

2.下定義說明

這是對被說明事物的概念作出合乎客觀實際、明確簡潔的闡釋方法。使用下定義法時，要特別注意定義的準(zhǔn)確、完整、嚴(yán)密。

3.舉例說明

這是以列舉有代表性的例子，反映一般情況，把抽象或復(fù)雜的事物說得具體明晰的方法。使用舉例法時，要注意例子的典型性和它的普遍意義，切忌信手拈來，羅列現(xiàn)象而不能說明問題。

4.比較說明

這是把被說明事物與同類或不同類事物進行比較，借以顯示被說明事物特征的一種說明方法，如《眼睛與仿生學(xué)》。

5.數(shù)字說明

這是列舉具體數(shù)字，從數(shù)量上說明事物狀況，使人一目了然的一種方法。使用這種方法時，數(shù)字必須精確，不然會出笑話。

6.比喻說明

這是用打比方來增強被說明事物的形象性，突出事物特征的方法。使用這種方法時，要特別注意喻體和本體之間，必須存在某些相同或相似的特征。

合理安排說明順序，能夠使說明文條理更加清晰。說明文常見的說明順序大致有以下幾種：

1.時間順序

即以時間先后安排文章的說明順序。這種結(jié)構(gòu)順序，一般用于說明事物發(fā)展變化的文章。

2.空間順序

即以空間轉(zhuǎn)換安排文章的說明順序。這種結(jié)構(gòu)順序，一般用于說明實體事物的文章。

3.邏輯順序

即按事物內(nèi)在邏輯安排文章的說明順序。這種結(jié)構(gòu)順序，一般用于說明非實體事物（事理）的文章。至于介紹生產(chǎn)技術(shù)或工作方法的說明文，則通常以生產(chǎn)或工作的程序為序。

一篇說明文，一般只用一種說明順序，如果被說明的事物比較復(fù)雜，則需用兩種或三種順序交錯說明。但是，無論采用哪種順序，都必須自然、合理、符合事物實際情況，符合人們的認(rèn)識規(guī)律。

說明文的種類，按說明的對象的不同，可分為說明具體事物和說明抽象事理的兩種類型。從寫作方法分，可分為文藝性和非文藝性兩種。文藝性說明文，常用故事或童話、對話或自述等方式來說明事物，如《南州六月荔枝丹》。非文藝性說明文，則采用平實的寫法，對事物作客觀、條分縷析的說明。

說明文以說明為其主要表達方式，兼用記敘、議論和描寫。但是，說明文中的記敘，不像記敘文那樣要寫事情的發(fā)展過程、人物的活動、場景的變化，而只是對事情梗概、人物生平等作極簡要的敘述。說明文中的議論，不像議論文那樣要對事物發(fā)表意見，提出主張，進行推理論證，而只是表明作者的態(tài)度和看法。說明文中的描寫，不像記敘文那樣旨在刻畫人物、展開情節(jié)、抒發(fā)感情，而是通過對現(xiàn)象、狀態(tài)、變化的描述，把事情說得更準(zhǔn)確、生動、易懂。

小說是一種散文體的敘事性文學(xué)體裁。它與詩歌、戲劇并列，是最古老的三大文學(xué)樣式之一。我國的小說淵源久遠(yuǎn)，最早可追溯到古代的神話傳說、先秦兩漢的寓言和史傳，到了唐宋又出現(xiàn)了傳奇和話本，明清更是章回小說發(fā)展的繁榮時期?！拔逅摹睍r期的新文化運動倡導(dǎo)白話文，推動了近現(xiàn)代小說的發(fā)展。西方的小說是在史詩和戲劇文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。從文藝復(fù)興時期薄伽丘的《十日談》、塞萬提斯的《堂吉訶德》到十九世紀(jì)笛福的《魯濱遜漂流記》和巴爾扎克的《人間喜劇》，隨著時代的發(fā)展，無論在形式上還是在表現(xiàn)內(nèi)容上，西方小說都趨于不斷完善、更富于獨創(chuàng)性。

一般地說，小說以塑造人物為主，具有完整的故事情節(jié)和特定的具體環(huán)境，能比較廣泛地反映社會生活，具有豐富多彩的表現(xiàn)手法。小說一般具有人物、情節(jié)、環(huán)境這三個要素。

塑造人物是小說創(chuàng)作的中心。小說是通過人物形象的塑造來概括地反映社會生活的面貌的。

一般來說，小說所要塑造的是典型環(huán)境中的典型人物。典型人物都是作者在現(xiàn)實生活中，從許多真實而典型的人物中，經(jīng)過選擇、提煉、集中、概括出來的具有一定代表性的人物。

在人物的塑造上，小說是可以多角度、多方面，可以憑借各種方法去塑造和刻畫人物的性格的。它既可以對人物進行肖像描寫、行為描寫、語言描寫、心理描寫和細(xì)節(jié)描寫，也可以運用意識流的手法直接描寫人的主觀心理意識活動。在敘述人物的命運、經(jīng)歷時，可以不受時空條件的限制，采取時空交錯和倒置的方法來表現(xiàn)人物的活動。從傳統(tǒng)小說到現(xiàn)代小說的發(fā)展歷程上來看，表現(xiàn)人物的方法也在不斷地推陳出新，愈益豐富。

在典型形象的塑造上，須注意的問題是：首先要從人物的共性著手，塑造能體現(xiàn)某一類人普遍性的特征；其次要善于運用典型化的手法，抓住人物的個性特征進行描繪；再次還要善于在矛盾沖突中刻畫人物性格；最后要注意刻畫豐滿復(fù)雜的人物性格，使人物充滿藝術(shù)魅力

情節(jié)是指小說中體現(xiàn)矛盾沖突、表現(xiàn)人物關(guān)系、展示人物性格的一系列生活事件。它是展示人物性格、表現(xiàn)小說主題的重要因素。

小說的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。情節(jié)的安排一般是按照因果關(guān)系來進行的，這樣故事才能顯得完整、連貫、有起伏。但在編排情節(jié)時，是按照時間的客觀順序，依次展開一個一個事件，還是打破時間的順序，采用倒敘的方法來敘述事件，這取決于作品的構(gòu)思和作者的創(chuàng)作意圖。傳統(tǒng)小說大多采用順敘和倒敘的方法敘述情節(jié)?，F(xiàn)當(dāng)代的意識流小說、新小說、魔幻現(xiàn)實主義小說則在情節(jié)的安排上打破常規(guī)，往往采用時空顛倒、交錯的方法來敘述故事，使敘事結(jié)構(gòu)略顯復(fù)雜些。但無論是傳統(tǒng)小說還是現(xiàn)代小說，可以發(fā)現(xiàn)，其情節(jié)在變化中還是完整和統(tǒng)一的。

小說中的人物活動和事件都是在一定的時空條件下發(fā)生的。這一定的時空條件就是人物生存、活動的具體環(huán)境。一般來說，小說的環(huán)境主要包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和人物活動的特定環(huán)境。從唯物主義哲學(xué)的觀點來看，環(huán)境與人的關(guān)系是相互依存和相互作用的。人的思想感情、性格、個性的形成都脫離不了一定的環(huán)境。因此在小說創(chuàng)作中，典型環(huán)境的描寫對于刻畫人物、描寫人物性格的形成與發(fā)展起著重要的作用。

總之，小說的人物、情節(jié)和環(huán)境不是彼此孤立的，而是密切聯(lián)系的。豐富細(xì)致地刻畫人物，必須借助于情節(jié)的充分展現(xiàn)，而具體的環(huán)境描寫又能鋪陳情節(jié)，有利于人物形象的塑造。三者互為作用，相互聯(lián)系，從而構(gòu)成了完美的小說世界。

1.字音

要達到順暢地朗讀文言文這一要求，讀準(zhǔn)字音是首要條件。要重點掌握文言文及古代詩歌中一些字的讀音，例如，“縋”“闕”“曳”“昳”“癢”“槁”“數(shù)罟不入洿池”“鍥”“遺”“句讀”“間”“幾”“浩浩湯湯”等。

2.通假字

通假現(xiàn)象是文言文的一種語言現(xiàn)象，也是豐富文言語匯的一種表現(xiàn)形式。如“共其乏困”中的“共”通“供”；“滿坐寂然”中的“坐”通“座”；“止有剩骨”中的“止”通“只”。通假字的字義要按本字意義理解。

3.詞類活用

詞類活用指的是有的詞在一定的語言環(huán)境中，改變了原來的詞性而變成別的詞性。常見的詞類活用有：名詞活用為動詞，形容詞活用為動詞，形容詞活用為名詞。判斷一個詞是否活用，要看它的語法功能，即它處在什么位置上。

4.一詞多義

在文言文中，一詞多義的情況很多。同一個詞，在這個句子里是某個意義，在那個句子里又是另一個意義，這就叫一詞多義。一般地說，一詞多義的各個義項之間都有一定的聯(lián)系。理解多義詞，要了解其在古漢語中的詞義，并且結(jié)合語境去判斷它的含義，特別是要注意在讀文言文的過程中多做積累。文言文的詞義是比較復(fù)雜的，遇到一個用現(xiàn)代漢語詞義解釋不通的文言詞，一方面要區(qū)別古義、今義，還要看到這個詞有幾個意義，哪個詞義在句中最恰當(dāng)。

5.古今義異同

漢語從古代發(fā)展到今天，詞義不斷演變，其中一些基本詞匯和一般詞匯中極少一部分的意義，古今都是一樣的，沒有什么變化。這類詞對閱讀文言文不會造成困難。另外有一小部分詞語，文言文里雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，現(xiàn)代漢語已經(jīng)不用了。如社稷（土神和谷神；國家）、崩（稱天子死）、塤（古樂器）等。這部分詞，雖然我們比較生疏，但通過查工具書就可以明白，不會造成望文生義的錯誤。以上兩部分詞語在文言詞匯總量中占少數(shù)，而大多數(shù)詞語的意義古今有變化。

這種變化，主要有如下幾種情況：

（1）詞義擴大。“江”“河”古代專指長江、黃河。

（2）詞義縮小。“丈夫”古代泛指男子漢。

（3）詞義轉(zhuǎn)移。即詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛??！盃奚惫糯笧榧漓朐讱⒌纳蟆?/p>

（4）詞義的褒貶色彩不同。“謗”古代指公開指責(zé)別人的過失，是個中性詞。

上述四種情況，是古今詞義變化的主要類型。大量的古今異義詞既有聯(lián)系又有區(qū)別地存在，是文言文閱讀的主要障礙。我們學(xué)習(xí)文言文，必須結(jié)合學(xué)習(xí)作品，有計劃地掌握一批文言常用詞的常用義。

文言常用句式和現(xiàn)代漢語的常用句式基本上是相對應(yīng)的，主要要求掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句、變式句等五種。

1.判斷句

判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

（1）用“者”或“也”表判斷。

（2）用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。

（3）用動詞“為”“是”表判斷。

（4）用否定副詞“非”等表示否定的判斷。

（5）直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。

2.疑問句

文言中的疑問句，一般要用疑問代詞（誰、何、易、胡、安、孰、焉等）或疑問語氣詞（乎、歟、耶等）提出問題。例如：焉用亡鄭以陪鄰？（《左傳?燭之武退秦師》）事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（蘇軾《石鐘山記》）

3.被動句

被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。

4.省略句

古代漢語和現(xiàn)代漢語都有很多省略現(xiàn)象，古代漢語中更為多見。常見的有以下幾種：

（1）省略主語。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ捴幸渤３Ｊ÷浴?/p>

（2）省略謂語。與現(xiàn)代漢語比較，文言中謂語的省略較多見。

（3）省略賓語。有動詞賓語的省略。

（4）省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。

5.變式句

所謂變式句，是比照現(xiàn)代漢語說的。文言中句子的語序多有變化，常見的有以下幾種：

（1）主語后置。例如：甚矣，汝之不惠!（《列子?愚公移山》）

（2）賓語前置。賓語前置相當(dāng)多見，有幾種情況：一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。二是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。三是用“之”或“是”把賓語提到前邊。

（3）定語后置。文言中，一些修飾性的定語常常置于中心詞之后。例如：遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（《列子?愚公移山》）

（4）介詞結(jié)構(gòu)后置。在現(xiàn)代漢語里，介詞結(jié)構(gòu)常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置后作補語。例如：青，取之于藍，而青于藍。（荀子《勸學(xué)》）

1.把古文當(dāng)作文章來讀

首先要“轉(zhuǎn)變閱讀觀念”，要把古文當(dāng)作文章來閱讀，因為古文也是“文”。其次是篩選信息，即在理解的基礎(chǔ)上對文章進行信息分析，成考對這方面能力的考查是以對句子的理解為基礎(chǔ)的。歸納要點、概括中心是閱讀的重點。

2.精細(xì)閱讀，理清頭緒

所謂整體閱讀，整體把握，就是要清晰地把握文章脈絡(luò)。要一邊閱讀，一邊理清重要信息：一是主要人物，了解人物關(guān)系；二是重要事件，弄清文中寫了什么事，寫了幾件事，事件的時間順序如何；三是文章使用的表現(xiàn)手法；四是作者的傾向性，是贊成，是反對，還是客觀敘述。力求通過第一次閱讀，就對文章有比較深入的把握。

一個好的方法是：以對文意的整體理解為基礎(chǔ)，按事件、按思路對選文進行分段、分層。要求在準(zhǔn)確理解詞義、句義的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在關(guān)系，依據(jù)情理、事理，辨清主要信息、次要信息，從而明確文章主旨。

古代的律詩、詞、散曲、賦都屬于詩歌的范疇。中國的古代詩歌分為古體詩和近體詩。古體詩產(chǎn)生較早，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體；近體詩是唐代形成的律詩和絕句的通稱，同古體詩相對而言。

現(xiàn)在的詩歌概念更為寬泛，除歌曲以外的格律詩、自由詩和散文詩都屬于詩歌的范疇。詩歌的種類繁多，形式多樣。但從其本質(zhì)特征上來說大致具有如下特點：以豐富的情感反映生活；對生活的高度集中與概括；語言高度凝練而富有形象性；富于節(jié)奏感和韻律美。

詞是一種產(chǎn)生于唐末，興盛于宋代的新詩體。詞在創(chuàng)作形式上，其句式以長短句為主，押韻比詩更加靈活，且文辭更加通俗。由于宋代特定的政治、經(jīng)濟形勢，詞的興起多以反映市井、女性、征人、游子等內(nèi)容見長。蘇軾以其志向高遠(yuǎn)、托情言志、胸襟開闊、激情豪放的創(chuàng)作手法，開創(chuàng)了豪放派的先河。

曲興起于元代，是在宋詞的基礎(chǔ)上，結(jié)合民間謠曲演化而成的新詩體。曲可分為劇曲和散曲。其中前者主要用于演唱，有完整的故事情節(jié)，屬于戲??；后者才是具有供人托情言志性質(zhì)的詩歌。散曲有小令和套數(shù)之分。散曲是興于元代的新詩體，其特點是音樂性強，曲調(diào)來源于民間，深受我國北方民歌和北方少數(shù)民族音樂的影響。形式上要求句句押韻、一韻到底、通篇一韻。

賦是漢代形成的特殊文體。它起源于楚辭，受先秦散文的影響，至大漢空前統(tǒng)一基業(yè)的建立，遂產(chǎn)生出這種以為皇家歌功頌德為內(nèi)容，以鋪陳、排比、夸張、追求辭藻華麗為手法，以服務(wù)于宮廷貴族為目的的漢賦。